在这样视人为自然一部分的思想之下，蒙古人对于死者的安葬，就与其他农业文明有着很大的不同。蒙古人没有肉身崇拜的传统，认为人的肉身来自于大自然，去世了也应该回归大自然，早日安葬，灵魂方可升天。
人去世3天内就应该处理掉，或者天葬、或者土葬、或者火化，为的是怕尸体腐烂，灵魂上不了天堂。从蒙古人信奉的萨满教来讲，祭奠先人主要是祭灵魂，不是祭尸骨。
按照蒙古民族的观念，人将死时，他的最后一口气——灵魂将离开人体而依附到附近的驼毛上。据记载，成吉思汗去世时，就是拿白色公驼的顶鬃，放在成吉思汗的嘴上和鼻子上，如果不喘气了，说明灵魂已经附着在这团白色驼毛上，这时遗体就可以处理掉，而把这团驼毛保存在衣冠冢里。
（上图）蒙古人没有肉身崇拜的传统，认为人的肉身来自于大自然，去世了也应该回归大自然，早日安葬，灵魂方可升天
因此，成吉思汗陵供奉的银棺灵枢中，保存的是成吉思汗逝世时的灵魂吸附物——白公驼顶鬃，而不是成吉思汗的遗骸。20世纪50年代成陵落成时，银棺被打开过，并发现了这团驼毛。
可惜在后来的“文化大革命”中，这团驼毛连同衣冠冢里的马鞍、弓箭，全部被毁弃掉，真正属于成吉思汗的贴身物品一件都没有了。
（上图）成吉思汗逝世
成吉思汗逝世之后，灵柩运回蒙古草原。但是成吉思汗是如何安葬的，葬于何处，是否随葬有大量珍宝，至今众说纷纭。
有观点认为：成吉思汗的遗体安葬于今蒙古国的鄂嫩河、克鲁伦河、图拉河三河发源的大肯特山的一处山谷中，建有陵墓。然而问题在于：成吉思汗逝世之时正当盛夏，遗体如何能运回数千里之外的肯特山一带而不腐烂?路途遥远，非数十日不可到达;而当时深受萨满教影响的蒙古人的传统观念对尸体腐烂更为忌讳。
1935年，在鄂尔多斯达拉特旗地下发掘出了一只铁制小柜，柜中所藏一本残破的蒙文小书，系曾随成吉思汗出征的蒙古将领突拔都所记成吉思汗逝后的情况。
据1939年成书的《伊克昭盟志》所引，“大汗出征突薨，因大汗×××××(因字迹残破难识，以×相代，下同)议举天葬。……丞相奉汗衣冠宝剑，熏沐置七宝箱内(原按：即当今之银棺)，使神驼载运，拟葬××××。
