从其教者与神父鸡奸不忌，曰益慧。[弥撒之日]，老幼男女齐集天主堂，群党喃喃诵经毕，互奸以尽欢，曰仁会。兄弟及戚友久不相见，见则互相奸狎，曰合初。凡初入时，或牧师先为沐浴，曰净体，借此行奸。以后唯其所悦，而从者迷而不知，反以为快。
教中默置淫药，以互相换淫为了姻缘。
百性被洋人哄入伊教，吃了迷药，送去传针，与伊同歇，采补元阳元阴。
其传教者谓之牧士，愚民被其利诱入教时，引入暗室，不论男女，脱其衣裳，亲为洗濯。继令服药一丸，即昏迷不知人事，任其淫污。男则取其肾子，女则割其子肠，恃有药力，不至当时殒命。
以至于晚清著名的天主教徒李杕在这种情形之下，不得不喊出：“我教广行天下，其所以致人怨、被人毁者，较他事为尤甚。何则?教律遏情欲，而逞情欲者 为之不快，不快则谤矣。教理斥异端，而好异端者为之含愤，含愤则谤矣。教之旨独尊主宰，不祀古人，而他教为之侧目，侧目则亦谤矣。”
他把天主教在晚清时期在民间受到空前排斥的原因归结为是天主教教旨与中国本土固有的宗教教旨不和，其实考诸中国的历史，中国人对外来文化的宗教很少 如此排斥。中国人关注国家之间的政治冲突，远多于两种文化总体的对抗。如果不是西洋列强打算宰割中国，中国人又怎么会对天主教如此仇视呢?
