印度神庙密室里发现的这批财宝，件件价值连城；当地政府设置三道防线确保安全
寻找宝藏的影视剧和小说，总是特别受人青睐。珍贵古老的藏宝图、诡秘难解的暗示符号、人迹罕至的藏宝地点、让寻宝者有来无回的重重机关，令许多人心驰神往。当然，对大多数人来说，这些都是虚构的，无法变成现实。然而，印度南部喀拉拉邦的帕德马纳巴史瓦米神庙近来发现的大量财宝，让全世界欣赏到了一部现实版的寻宝大片。同时，宝藏如何保护，最终归谁所有，这些问题也同宝藏本身一样，吸引着人们关注的目光。
神庙里的无价之宝
喀拉拉邦位于印度西南部，与斯里兰卡隔海相望。这里四季如春，盛产咖啡、橡胶、槟榔等热带作物，“喀拉拉”在印度语中，是“椰子之乡”的意思，大片椰林是这里常见的风景。
喀拉拉邦宗教气氛非常宽松，多种宗教并存。帕德马纳巴史瓦米神庙是著名印度教庙宇，它有记载的历史可追溯到公元8世纪，并在18世纪重建。此次宝藏挖掘之前，神庙一直归当地瓦尔玛王族后裔所有。它占地近7000平方米，以错综复杂的雕塑闻名遐迩。这里供奉着印度教三大主神之一的毗湿奴神，每年吸引着大量信众前来朝拜。
神庙宝藏的发现与一位叫桑达拉拉江的人关系密切。桑达拉拉江是上世纪60年代到80年代英迪拉·甘地政府时期的情报局官员，退休后陪同双目失明的父亲居住在帕德马纳巴史瓦米神庙附近。老人是位虔诚的印度教徒，现在虽然已经年过七旬，但每天仍坚持凌晨2时30分走进神庙祷告，每次持续8个小时。
一直以来，当地就传说神庙中藏有大量财宝，但谁也没有真正去挖掘。不过，对藏宝一说，桑达拉拉江深信不疑，而且，他越来越对神庙管理人员心存疑虑。2009年，桑达拉拉江向喀拉拉邦高等法院投诉，称有关方面对神庙管理不善，安全措施不当，政府应该收回神庙的管理权，并负责庙内财产的处置和防盗。2011年1月，喀拉拉邦高等法院裁定，由邦政府接管神庙。5月，印度最高法院要求喀拉拉邦在接管神庙前，成立由7个人组成的委员会，清点神庙总资产，并列出详细清单。
6月29日，清点工作正式开始。印度的神庙大多藏有财宝，但几经战乱，许多神庙都被侵略者或盗墓贼洗劫一空。相比之下，帕德马纳巴史瓦米神庙中的财宝保存相对完好。挖掘之前，工作人员确定了6个地下密室，并把它们用字母A至F编号。其中，A、B两个密室历史最久远，据考证已经有139年未曾打开。
工作人员在打开A密室时，做了充分的准备，也颇费了一番周折：密室外停着救护车以防发生紧急状况；地下氧气不足，为了防止工作人员窒息，还要用风扇将大量空气输入地下；就连那把生锈的大锁，挖掘人员也是用了2个半小时才打开。密室门开了，在强光灯和火炬的照明下，工作人员紧张而好奇地走了进去。不过，他们失望地发现，密室几乎是空的。
然而，挖掘人员并没有放弃。他们移开密室中的几块大石头，发现了一条通往密室深处的秘密通道。人们沿着通道走了没多远，就被眼前所看到的一切惊得目瞪口呆——他们真的找到了一个巨大宝藏！报道说，在A密室中发现的财宝包括：1200多根长约2.7米、重2.5公斤的金链；3个黄金皇冠；近1吨重的黄金饰品、钻石古董珠宝、用丝缠绕的宝石；17公斤重的东印度公司时期金币；18枚19世纪初拿破仑时期的硬币；1只黄金制成的小象；3尺半高的镶钻毗湿奴神像；一座1尺高、约1公斤重的人形雕像，等等。
除A密室外，工作人员在其他4个已打开的密室中，也发现了不同数量的财宝。喀拉拉邦行政长官贾亚库马尔称，已经发现的宝藏的总价值，初步估算超过5000亿卢比（约合729.5亿元人民币）。印度媒体的估计更为大胆，认为这些宝藏的价值超过1万亿卢比（约合1459亿元人民币）。按照先前记录，印度最富有的神庙为安得拉邦的提鲁巴提神庙，其拥有财产价值3200亿卢比（约合467亿元人民币）。帕德马纳巴史瓦米神庙拥有的宝藏价值远超这一数字，一跃成为印度最富的神庙。
不过，印度政府迄今没有公开任何有关财宝的实物照片，使得印度各界对宝藏到底价值几何仍有争议。古董商们认为，文物的价值因个体而异，很难估计出其市场价格。世界著名艺术品拍卖行之一的佳士得拍卖行印度分行负责人梅娜卡·沙哈也认为，拍卖行迄今没有看到这批财宝的实物，只有经过鉴定，才能确认其真实价值。
印度考古学家喜玛昌德拉认为：“发现的财宝中包括一些17世纪的威尼斯金币。这种金币当时在沿海地区非常流行，常被葡萄牙人、荷兰人和英国人用作香料贸易的交换货币，其货币价值和学术价值很难直接用现代的金钱来衡量。”文物中还包括10盏纯黄金制作的灯具，是12世纪南印度的潘迪亚王国国王敬献给神庙的，即便是拍卖行，都很难对这种罕见的古董准确估价。它们成了实实在在的“无价之宝”。
打开密室会亵渎神灵
尚未开启的B密室是6个密室中最大的一个，据传也是藏宝量最多的一个。现在，B密室成了人们关注的焦点。有分析称，如果B密室被打开，宝藏总价值还将会有新的突破，甚至有可能是目前估价的10倍！
当地政府本打算于7月8日开启B密室，但遭到了很多信徒的反对。近几天，已经有大批的印度教信众闻讯从各地赶来，围坐在神庙外，念经祷告以示抗议，希望政府不要继续开启密室，以免为当地招致祸端。其中一个说法是，开启B密室将打开“潘多拉的盒子”，会给帕德马纳巴史瓦米神庙所在的地区带来诅咒和灾难，而那些亲手开启密室的人将会遭到毁灭。
还有信徒警告说，有一条地下通道将B密室与大海连在一起。如果打开密室，将会引发神的愤怒，海水会倒灌进来，淹没整座城市。有人甚至翻出了上世纪30年代的一则新闻，说1908年有人试图打开神庙的密室，却被一群眼镜蛇吓跑了。印度教的传说中，神圣的地方都会有眼镜蛇守护。所以一些信徒认为，B密室内肯定有大量眼镜蛇，它们数百年来守护着密室，时刻准备攻击那些试图进入的人。不过，这些传说在现代科技面前被人看作不足为信，当地一位有着25年丰富经验的捕蛇人说，密室中绝不可能有眼镜蛇，因为那里没有足够的氧气，也没有老鼠等食物供蛇来吃，它们靠什么活下去？
传说或许不值得相信，但打开B密室的实际困难真的很大。工作人员曾试图开启密室的铁门，但发现用钥匙无法做到，唯一的办法是用气体切割机切开。但这一想法很快被否决，因为这种“动粗”的行为，真的是对神庙和神灵的亵渎。最终，政府不得不考虑到民众的宗教感情，决定暂缓B密室的开启工作，先对已发现的财宝进行清点造册。
宝藏哪里来的
帕德马纳巴史瓦米神庙的真正起源已无从考证，但有很多相关的传说，其中一个最为著名：一位圣人向神祈祷，希望见到佛祖一面。神于是化身为一个调皮的小男孩，吞下了用于拜祭的圣物。圣人生气地追赶男孩，男孩躲到了一棵大树下。大树倒下，并变为一个巨大形态的毗湿奴神。圣人认出了毗湿奴神，恳求他变小点，到正常人的3倍就行了。毗湿奴神缩小后，告诉圣人，以后朝拜他必须经过3道门：第一道门供奉湿婆神，第二道门通往毗湿奴神肚脐上的莲花，第三道门后面是毗湿奴神的脚，这只脚可以带领信徒们走向神的救赎。帕德马纳巴史瓦米神庙正是依照这道神谕建造的。
公元8世纪时，统治喀拉拉地区的是哲罗王朝，当时流传下来的民歌和史诗都记录了这座神庙。神庙的门塔很有特点，它是在1566年建造的，共有7层、30多米高。
到18世纪，喀拉拉地区南部出现了一位骁勇善战的勇士瓦尔玛，他率军击败当时该地区的几个土邦王，建立起了强大的特拉凡科王国。与其他国王相比，瓦尔玛深谙统治之道，他运用印度教教义，推广“君权神授”理念，于1750年重建帕德马纳巴史瓦米神庙，并以该神庙作为王国精神文明的中心，后人将其尊称为大君瓦尔玛。目前的帕德马纳巴史瓦米神庙基本保持了重建后的原貌。
帕德马纳巴史瓦米神庙起初是瓦尔玛王族的家庙，因此毗邻瓦尔玛旧王宫。神庙门前曾是一条年久失修的狭窄巷子，常常聚集着远道而来朝圣的穷人。
特拉凡科王国十分富有。据说，欧洲的烹饪技艺和餐食本来索然无味，直到欧洲人发现了印度香料，他们的食物口味才得以改善。因此，通往欧洲的香料贸易成为当时印度最赚钱的生意。在特拉凡科王国的全盛时期，瓦尔玛强悍的军队击败了入侵喀拉拉地区的荷兰舰队，牢牢控制住了喀拉拉地区与欧洲之间海上贸易的出口港，这奠定了特拉凡科王国财富的雄厚基础。
神庙中的宝藏从何而来？印度考古学家喜玛昌德拉认为：“大量的钻石、红宝石和翡翠有可能是国王出于喜好而花重金购买的，也有可能是来喀拉拉邦的商人向国王进贡的礼品。”据记载，特拉凡科王国似乎从来都不缺少黄金。瓦尔玛喜欢在纯金浴盆中洗澡，高兴的时侯会把浴盆砸碎，把碎金块分给婆罗门群体（印度社会的僧侣，印度种姓制度中的最高阶层），他赠予所尊敬的人的礼品，也都是价值不菲的黄金。瓦尔玛王族后裔斯瑞库马尔·瓦尔玛称：“在特拉凡科王国时期，新国王的加冕典礼中有一个特殊的仪式：神庙中的黄金被拿出来堆在一起，新国王必须把自己全部埋在黄金堆当中，寓意着他将变成黄金和财富的主宰。只有这样，新国王才会被认为有做国王的天赋。”
不过，瓦尔玛本人是位虔诚的印度教徒，他的后人也都醉心于宗教教义，并形成了勤俭的生活习惯，这使得大量的财富得以保存在神庙中，流传后世，而不像印度北部地区的一些王族，将财富挥霍一空。
安全令人担忧
印度建国后的几十年里，帕德马纳巴史瓦米神庙由瓦尔玛王族后裔负责管理，他们雇了50多人看家护院，但这些人没有经过严格的保卫训练，也没配备武器。一直以来，很多人把宗教的神圣和信徒们的虔诚，当作对神庙最好的护卫。
但宝藏的发现，加剧了人们对帕德马纳巴史瓦米神庙安全的担忧。据印度媒体报道，发现宝藏的消息让很多人对神庙趋之若鹜，连神庙周边的小贩们都能感受到这股热潮。一位卖香蕉片的小贩说：“我们村里很多人都向我打听神庙的事情。”他还对自己的生意前景发表了看法：“将来一定会有更多游客来参观神庙，我的香蕉片会越来越好卖。”
与小贩们的兴奋相反，瓦尔玛王族后裔们现在心情非常糟糕，尤其是负责管理神庙的王位继承人蒂奴瑙·瓦尔玛，心情十分沮丧。他们认为，对外公布财宝的藏匿地点就在神庙密室当中，可能会给神庙本身带来安全隐患。
当地政府也认为，目前偷盗的手法多种多样，有时防不胜防，因此必须为这批财宝提供最为严密的防护，同时，还要防范不法分子借机煽动闹事。为此，当地政府任命高级别警务人员统筹安保工作，设置了三道安全防范的屏障：45名便衣警察驻守神庙内，非印度教徒不得入内；65名警察在神庙外守卫；流动巡警在神庙周围全天候巡逻。在神庙的关键部位，还安装了金属探测仪和摄像头。“我们已经要求警察在执勤时，不得损害神庙的传统，也不能给信徒们带来麻烦。”安保工作负责人说。据说，为了保护这批宝藏，政府已经支付了1亿卢比（约合1459万元人民币）的安保费用。
谁有资格拥有宝藏
密室中的宝藏被封存了上百年，如今到底应该归谁所有？瓦尔玛家族的后人认为，这笔财宝理应归瓦尔玛王族后裔所有，因为王室成员掌管神庙已有数百年之久，从未出现任何问题，王室家族已将全部奉献给了神。
研究瓦尔玛王朝的历史学家萨什布沙称：“帕德马纳巴史瓦米神庙是瓦尔玛王族的呼吸与生命，财宝应当被继续保管在神庙内，神庙的一切事务也应当继续由瓦尔玛王族后裔掌管。”
多年来，为了管理神庙，瓦尔玛王族成立了一个信托基金，专门负责控制和管理神庙的一切事务。本来，根据1950年的一项法案，帕德马纳巴史瓦米神庙以及相关财富和捐赠等事宜，都归属于瓦尔玛王族的信托基金。但1971年，英迪拉·甘地政府又颁布法令，废除了一切印度政府在建国时曾与各土邦王公达成的秘密协定。1993年，印度宪法修正案又规定，印度政府曾与土邦王公订立的所有契约和保证均已失效。因此，瓦尔玛王族旗下负责管理神庙的信托基金，对神庙的所有权和管理权的合法性一直受到挑战。
也有学者认为，原则上讲，这些财宝是捐赠给神的，即便是拥有神庙管理权的王族后裔，也不应该占有属于神的财富，而应把财宝交给国家。
印度一些媒体则开始计算：印度现有4.5亿贫困人口，而目前从神庙发现的财富价值，超过了喀拉拉邦一年的教育预算，相当于印度7个月的国防支出，或能为印度偿还4个月的贷款利息。所以，印度最高法院前法官克里希纳认为，这些财宝应当被公开拍卖，拍卖所得用来赈济贫困，投入社会公益事业。
还有人认为，鉴于宝藏的历史性和鉴赏性，应当把它们展示给世人。一些学者说，神庙宝藏是该地区物质文明的最好展示，有利于从多方面诠释喀拉拉地区曾经的商贸文化。因此，应当向埃及学习，把财宝保存在神庙附近的博物馆当中，允许公众参观，同时也方便学者研究。
历史学家帕尼卡建议，应当以这些财宝为基础，建立起印度的卢浮宫或大英博物馆。他说：“这是绝好的机会，应当建立一个拥有国际水准的博物馆，把财宝陈列其中，让全世界的人都来欣赏。”他认为，博物馆建成后，将补充和拉动喀拉拉邦的支柱产业——旅游业。
目前，印度最高法院还没有判定财宝的最终归属，但表示，将在8月份出台解决财宝纷争的法律纲要。考虑到宗教的敏感性，喀拉拉邦政府对接管神庙的态度也犹豫不决，首席部长欧门·昌迪在发现财宝后立即宣布，这些财宝将被保存在神庙中，不会被挪用，也不会移往其他地方。
反思文物管理制度
帕德马纳巴史瓦米神庙宝藏的发现，也引起了印度社会各界对印度文物管理制度缺陷的反思。印度虽然是世俗政治国家，但几乎所有民众都有自己的宗教信仰。印度建国时有560多个土邦王国，他们都拥有大量的神庙，各个神庙都在不断接受来自信徒的大量捐赠。帕德马纳巴史瓦米神庙的财宝被发现后，很多人认为在印度其他大大小小的神庙中，也藏有巨额宝藏。然而，许多与帕德马纳巴史瓦米神庙齐名的神庙，拥有的资产少得可怜。于是有人说，这很可能是由于神庙管理方监守自盗，将珍贵的古董文物收入私囊，或是把它们卖到国外。
还有人担心，一些地方政府会勾结寺庙管理人员，利用宝藏为自己牟利。有分析人士甚至估计，在过去的40年中，印度南部至少有10座最富有的寺庙中的部分神职人员，利用神庙的文物充当一些政党洗钱的媒介或工具。比如泰米尔纳德邦的德拉维达进步联盟，曾在从1967年开始当政的10年间，专门设立了一个特别部门来处理寺庙财产，与寺庙管理人员联手，复制、替换和走私了相当数量的文物，这些文物最后都出现在了黑市上。
印度著名评论人士萨达南德·梅农近日在《印度瞭望》周刊撰文指出，印度政府6年前试图修订文物保护法案时，大量文物正明目张胆地在古玩市场上销售。当时政府估计，全国文物的总价值约为4000亿卢比（约合583.6亿元人民币）。这次发现的神庙宝藏，很可能使这一数字飙升至4万亿卢比（约合5836亿元人民币）。这笔钱，是实实在在的国家财富，政府要负起监管责任来。很多民众也有同样想法，他们希望中央政府尽力清点和制定出一份详尽的文物统计清单，来评估国家的文物财产。同时，要认真检查各个博物馆中的馆藏文物，看看有多少是真品，多少是赝品，不能再让国家宝藏流落海外，或成为一些人的私有财产。
