可见，奇门遁甲的本质类似于一种魔术中的障眼法，就是在知道底牌的前提下，仍然神秘兮兮地故弄玄虚。当然，玩弄这些伎俩的基本条件是，一定要像狄青一样清楚自己的底牌，否则会殃及自身。宋钦宗时就有这样一个例子。当北宋都城汴梁被金朝数万大军包围后，眼看江山倾颓，宋钦宗听信了郭经会六甲神兵之言，将北宋的命运交付与他。郭经于是找了一万个士兵，穿上特制的天兵天将服，大开城门，出去与金军对垒。结果金军一看，求之不得，乐不可支。他们正琢磨着如何打开城门，现在宋军倒主动把城门打开了，借这个机会，他们一拥而上，把六甲神兵统统消灭，一举攻占了开封。
文字中的军阵总是很神秘，但文字之外的真正军阵，却并不神秘。神秘多来自记录者或传述者的有意无意的夸张，于是，军阵往往演化为传奇，进而又演化为神话。刘庆认为，当下应该还阵法以本来面目了。但在他的研究过程中，他发现，还是有一些人想继续渲染阵法的神秘化倾向，他在电视台录制节目时，也曾遇到过这样的情况。由于刘研究员对这种误解很重视，我便向他强调了我的历史学专业背景以及对历史的尊重。他向我郑重地点了点头。
“这其实应该被称为阵法文化”。沉思片刻，他又说。
阵法将彻底退隐?
宋、元、明时期，甚至在清朝中期，中国还是一个以冷兵器为主、以火器为辅的时代。随着西方火器东渐，尤其在进入了机械化战争的时代以后，中国固守了数千年的军阵开始走向衰落，新的军阵应运而生，它以火力集中、打击力集中为特点的布阵方式，取缔了传统的以兵力密集为特点的军阵。
